Neste blog você encontra resenhas de livros de nosso acervo, além de outras seções voltadas às artes em geral, ao entretenimento, à tecnologia, à ciência e outros assuntos.
Obras da Literatura Brasileira adaptadas em formato de história em quadrinhos (HQ)
As adaptações de livros clássicos para o formato de HQ podem ser a porta de entrada dos estudantes para o universo literário. Além disso, explorar o gênero quadrinhos pode despertar o interesse dos jovens para os originais das obras revisitadas, além de ajudar a desenvolver habilidades de leitura e escrita. Acima você pode visualizar as obras da literatura brasileira que temos nesse formato na Sala de Leitura até o momento. Se você tem dificuldade em ler os textos mais densos e complexos, esse pode ser um bom começo para você conhecer essas grandes obras e seus autores. Feito isso, você pode se aventurar a ler o texto original. Boa leitura!
Esta obra conta a trajetória de Rosa
Parks, mulher que, depois de ser presa por ocupar um assento de ônibus
reservado para pessoas brancas, deu início ao clamor popular que acabou com a
política racista no transporte público dos Estados Unidos. A Coleção BLACK
POWER apresenta biografias de personalidades negras que marcaram época e se
tornaram inspiração e exemplo para as novas gerações. Os textos simples e as
belas ilustrações levarão os pequenos leitores a uma viagem repleta de fatos
históricos e personagens que se transformaram em símbolo de resistência e superação.
Esse livro é voltado para crianças e adolescentes. A ideia é que elas percebam
que podem ter representatividade negra desde a infância. (Fonte: Livraria Cultura / https://bit.ly/3lG9h18)
Vídeos sobre a autora e sua obra
Rosa Parks, a costureira que desobedeceu a segregação
Rosa Parks (1913-2005) foi uma
ativista do movimento dos direitos civis dos negros nos Estados Unidos. No dia
1 de dezembro de 1955, Rosa entrou para a história por se negar a ceder a um
branco o seu assento em um ônibus em Montgomery, no Alabama. Rosa Louise Parks nasceu em
Tuskegee, Alabama, no Sul dos Estados Unidos, no dia 4 de fevereiro de 1913.
Filha de James e Leona Edwards McCauley, mais tarde, mudou-se com a família
para Pine Level, onde estudou na escola rural. Juventude e casamento Com 11 anos, ingressou na
Montgomery Industrial School for Girls. Em seguida, estudou na Alabama State
Teacher’s College High School. Com a doença de sua avó e em seguida de sua mãe,
Rosa foi obrigada a abandonar a escola. Passou a trabalhar como costureira para
ajudar nas despesas da casa. No dia 18 de dezembro de 1932,
Rosa casou-se com Raymond Parks, membro da Associação Nacional para o Progresso
de Pessoas de Cor (NAACP), uma organização que lutava pelos direitos civis dos
negros, da qual Rosa se tornou uma militante. Incentivada pelo marido, Rosa
concluiu o ensino médio em 1934. Raymond chegou a secretário e líder juvenil da
associação. Lei de segregação nos ônibus Em Montgomery, capital do
Estado de Alabama, no Sul dos Estados Unidos, local onde ocorriam os maiores
conflitos raciais do país, desde 1900, por lei, os primeiros assentos dos
ônibus eram reservados para passageiros brancos. No dia 1 de dezembro de 1955,
quando Rosa voltava do trabalho, tomou um desses ônibus e sentou-se em um dos
assentos localizados no meio do coletivo. Quando alguns brancos entraram no
ônibus e ficaram em pé, o motorista exigiu que Rosa e outros três negros se
levantassem para dar o lugar aos brancos. Enquanto os outros três se
levantaram, Rosa se negou a cumprir a ordem e permaneceu sentada. A polícia foi chamada e Rosa
Parks foi detida e levada para a prisão por violar a lei de segregação do
código da cidade de Montgomery apesar de não estar sentada nas primeiras
cadeiras. No dia seguinte, Rosa foi solta depois que teve a fiança paga por
Edgar Nixon, presidente da NAACP e por seu amigo Clifford Durr.
Movimento pelos direitos civis (Foto: ndla.no)
Protestos e boicote A prisão de Rosa provocou um
grande protesto que resultou em um boicote aos ônibus urbanos, quando os
trabalhadores negros e os simpatizantes da causa passaram a caminhar
quilômetros em direção ao trabalho, causando grande prejuízo para a empresa. Os protestos receberam o apoio
de várias personalidades que se engajaram no movimento, entre eles, Martin
Luther King, que era pastor na cidade de Montgomery, e a cantora gospel Mahalia
Jackson, que realizou uma série de shows para ajudar os ativistas que estavam
presos. O movimento contra a
segregação durou 382 dias e só terminou em 13 de novembro de 1956 após a
Suprema Corte declarar inconstitucionais as leis de segregação. Foi o primeiro
movimento contra a segregação que saiu vitorioso em solo norte-americano. Em 21 de dezembro de 1956,
Martin Luther King e Glen Smiley, sacerdote branco, entraram juntos em um
ônibus e ocupam os primeiros lugares. Rosa Parks foi reconhecida nacionalmente
como a “mãe do moderno movimento dos direitos civis”. As dificuldades não pararam,
Rosa sofreu ameaças de morte e teve dificuldade de conseguir emprego. Em 1957
mudou-se para Detroit, Michigan. Em 1964 tornou-se diaconisa da Igreja Episcopal
Metodista Africana (AME).
(Foto: commons.wikimedia.org)
Últimos anos Em 1992, Rosa publicou sua
autobiografia, “Rosa Parks: MY Story”. Em 2002, viúva e com dificuldades
financeiras, Rosa foi despejada de seu apartamento. Com a grande comoção
nacional, Rosa recebeu ajuda da igreja batista Hartford Memorial, e o perdão da
dívida pelo banco. Rosa Parks faleceu em Detroit,
Michigan, Estados Unidos, o dia 24 de outubro de 2005. Seu caixão foi velado
com honras da Guarda Nacional do Estado de Michigan. Homenagens Rosa Parks recebeu diversas
homenagens. Em 1976, a cidade de Detroit
renomeou a 12th Street como Rosa Parks Boulevard. Em 1997, o estado de Michigan
decretou o dia 4 de fevereiro como o Dia de Rosa Parks. Em 1999, o então presidente
Bill Clinton condecorou Rosa Parks, então com 88 anos, com a medalha de ouro do
Congresso norte-americano. O ônibus em que ocorreu a
reação de Rosa Parks, atualmente faz parte do acervo do The Henry Ford Museum.
Sinopse: Dandara foi uma
guerreira negra fundamental para o Quilombo dos Palmares. Bertha Lutz foi a
maior representante do movimento sufragista no Brasil. Maria da Penha ficou
paraplégica e por pouco não perdeu a vida, mas sua luta resultou na principal
lei contra a violência doméstica do país. Essas e muitas outras brasileiras
impactaram a nossa história e, indiretamente, a nossa vida, mas raramente
aparecem nos livros. Este volume, resultado de uma extensa pesquisa, chega para
trazer o reconhecimento que elas merecem. Aqui, você vai encontrar perfis de
revolucionárias de etnias e regiões variadas, que viveram desde o século XVI
até a atualidade, e conhecer os retratos de cada uma delas, feitos por artistas
brasileiras. O que todas essas mulheres têm em comum? A força extraordinária
para lutar por seus ideais e transformar o Brasil.
A história do movimento
feminista é costumeiramente retratada por meio do que chamamos de ondas do
feminismo. Entretanto, quando vamos estudar mais a fundo esse assunto, duas
coisas precisam ser ressaltadas: 1) os holofotes de muitos dos conteúdos sobre
o tema não trazem tanto a importância das mulheres na história do Brasil; 2) a
voz das mulheres negras e indígenas também não ganha o espaço merecido, já que
muitos momentos marcantes das ondas feministas foram contados pela ótica das
mulheres brancas de classe média que tinham oportunidade de se manifestar
(ainda que, mesmo elas, com muito mais privilégios, sofressem repressão em
todas essas lutas). Extraordinárias, portanto, é uma leitura excelente para
quem quer descobrir um pouco mais sobre esses pontos. A obra traz diversos
nomes de mulheres fundamentais para o movimento feminista no Brasil, assim como
também nos conta a história de mulheres não-brancas inspiradoras e
protagonistas de diversas conquistas.
O livro ainda evidencia como
tivemos mulheres pioneiras na história do nosso país. Campeãs de atletismo,
artistas inovadoras, militantes incansáveis, guerreiras destemidas. Cantoras,
atrizes, professoras. Ricas, pobres, brancas, negras, indígenas. Mulheres de
todos os tipos, retratadas de uma maneira que permite ao leitor entender um
pouquinho mais sobre elas, mas por meio de uma linguagem acessível e de fácil
compreensão (algo que nem sempre encontramos em estudos acadêmicos).
[...]
Resumindo, Extraordinárias:
Mulheres Que Revolucionaram o Brasil é uma excelente porta de entrada para quem
quer saber mais sobre feminismo e sobre o papel da mulher nas mudanças
históricas e sociais do nosso país. De forma leve e com muita informação
interessante, o livro tem a excelente iniciativa de dar espaço a nomes muitas
vezes esquecidos. [...]
(Fonte: SYBILLA, Lady. Resenha: Extraordinárias,
Mulheres Que Revolucionaram o Brasil, de Aryane Cararo e Duda Porto de Souza. Disponível em: momentumsaga.com / https://bit.ly/3iAiuGl)
OUTRAS RESENHAS SOBRE ESTA OBRA:
- Extraordinárias - Mulheres Que Revolucionaram o Brasil. Disponível em: queriaestarlendo.com.br / https://bit.ly/3izBYLu
- ANDRADE, Isabella. História de grandes mulheres do Brasil é contada em livro. Disponível em: correiobraziliense.com.br / https://bit.ly/3leZUpg
Fumaça,
pedaços de cercas, corpos. Após a derrubada do mocambo de Macaco, um dos
principais núcleos do quilombo dos Palmares, os bandeirantes preparavam-se para
ir embora e comemorar a vitória – todos menos Domingos Jorge Velho, conhecido
por sua crueldade. A um padre que acompanhava a expedição, ele afirmou que os
quilombolas fugidos tinham de ser capturados, sem exceção. “Você ainda não
entendeu, padre. Cada um deles é muito mais que apenas um”, rosna o
bandeirante.
A
cena, que teria acontecido no Brasil colonial do século 17, pode não ter se
dado exatamente assim, mas a sua essência é verdadeira: são historicamente
verificáveis não só a frieza dos bandeirantes e sua violência na tomada dos
Palmares como também sua percepção de que os mocambos eram mais do que simples
esconderijos – eram espaços de resistência.
É
o que mostra a graphic novel Angola Janga (Veneta), do quadrinista e professor
Marcelo D’Salete, de onde a cena foi retirada. Recém-publicada, a história em
quadrinhos retrata de forma épica a resistência dos homens e mulheres fugidos
da escravidão e narra os eventos que levaram à invasão do mocambo de Macaco, em
1694, um ataque que destruiria o assentamento, mas não os quilombolas.
Mais
do que uma simples narrativa, Angola Janga é uma forma de subverter a história
embranquecida e suavizada da escravidão no Brasil. Isso porque D’Salete partiu
de uma longa pesquisa em documentos de época e obras historiográficas para
compreender o período – e utilizou todo o material encontrado de forma crítica
na reconstrução da história de Palmares.
“Grande
parte dos registros sobre Palmares são de pessoas que queriam destruí-lo. Não
há documentos do ponto de vista dos palmaristas. Por isso, é preciso ter
cuidado: a gente precisa rever estes documentos, colocá-los em dúvida e tentar
ir além do que tem ali”, diz o autor.
Com
essa estratégia, D’Salete passa longe de idealizar a história que narra. Além
de desconstruir a imagem do “bandeirante herói” (que até hoje circula na
historiografia nacional), ele usa como motor da narrativa as dissidências entre
as lideranças do próprio quilombo. A principal delas é a causada pelo Acordo de
Cucaú (1678), que prometia um pedaço de terra aos quilombolas que se rendessem
à Coroa – mas, como só os nascidos em Palmares teriam sua liberdade garantida
pelo acordo, o resultado foi um rompimento dentro dos mocambos.
“Depois
da ditadura militar no Brasil, Palmares se tornou uma imagem de resistência, de
autonomia e liberdade onde tudo é possível. É uma interpretação interessante
até para a construção da identidade dos movimentos negros, mas hoje temos que
procurar ver Palmares de outros modos. Só assim entenderemos a complexidade da
nossa história”, afirma o quadrinista.
Por
isso, além das dissidências políticas, D’Salete apresenta outras contradições:
personagens negros e indígenas que trabalham para a Coroa Portuguesa no encalço
dos palmaristas; negros de pele clara que viviam como feitores e capitães do
mato; homens brancos e pobres que viviam nos Palmares; colonos que ajudavam a
defender os mocambos, com os quais travavam comércio. “São coisas que a gente
desconhece porque não há interesse em perpetuar essa história”, diz.
Por
outro lado, os costumes, os dialetos e toda a cultura ancestral que eram a base
de Palmares – e que, por vezes, também são temas ignorados pela historiografia
– são bem representados pelos traços de D’Salete: Angola Janga retrata vestimentas,
comidas, rituais, formas de organização militar e até crenças afro-indígenas.
“Os palmaristas eram pessoas que buscavam por autonomia na forma de
organizar-se politicamente, de dividir os frutos do trabalho, de se relacionar
com a terra e até mesmo com o tempo”, completa o autor.
No
final do livro, há um anexo com um material precioso sobre a história dos
Palmares e da cultura afro-brasileira criada nos mocambos: mapas mostrando a
extensão do quilombo, uma linha do tempo com os principais acontecimentos da
guerra contra os palmaristas, estimativas do número de pessoas sequestradas da
África durante a escravidão e, por fim, um glossário com alguns termos
apresentados por D’Salete ao longo da obra.
Mestre
em História da Arte pela USP e autor de outras HQs com temas semelhantes, como Cumbe
(2014), D’Salete acredita que recuperar a história renegada de Palmares em um
formato como os quadrinhos pode ser uma boa arma contra o racismo e a
desigualdade social que deriva em grande parte da escravidão.
“Desde
aquela época, não superamos muitos dos problemas que acometem as populações
negras, indígenas e pobres, grupos que são historicamente marginalizados. Hoje,
com mais informação circulando, essas pessoas podem conhecer a própria história
e levantar-se como sujeitos. É o que gostaria de passar com Angola Janga”,
conclui.
Marcelo D’Salete (1979) é
professor, ilustrador e quadrinista. Estudou design gráfico, é graduado em
artes plásticas e mestre em história da arte.
Publicou seu primeiro álbum,
Noite Luz, em 2008, pela editora Via Lettera, que também foi lançado na
Argentina. Em 2011, lançou Encruzilhada, pela editora Leya. O livro foi
indicado ao prêmio HQMIX 2012.
Em 2014, publicou seu primeiro
livro pela Veneta: CUMBE, que chamou a atenção até da imprensa internacional,
antes mesmo das edições estrangeiras, que vieram na sequência: pela Polvo (de
Portugal), a çà et là (França), Am-Book (Áustria/Alemanha), BeccoGiallo
(Itália) e pela Fantagraphics (Estados Unidos). CUMBE foi indicado ao HQMIX
2015 (categorias desenhista, roteirista e edição nacional); selecionado pelo
Plano Ler + para leitura em escolas de Portugal e indicado ao prêmio RUDOLPH
DIRKS AWARD 2017 (categoria roteiro) na Alemanha. Em julho de 2018, a edição
norte-americana do livro, publicada com o título Run For It, venceu o mais
importante prêmio da indústria dos quadrinhos nos Estados Unidos, o Eisner
Awards, na categora "melhor edição norte-americana de material
estrangeiro". Em 2016, a Veneta relançou ENCRUZILHADA, com acréscimo de
uma nova história em quadrinhos. ANGOLA JANGA – UMA HISTÓRIA DE PALMARES é seu
livro mais recente e ganhou o prêmio Grampo 2018.
(Foto: Rafael Roncato)
Marcelo D’Salete ilustrou
também os livros infantis Ai de tí, Tietê, de Rogério Andrade Barbosa; Duas
Casas, de Claudia Dragonetti; E Assim Surgiu o Maracanã, de Sandra Pina; Zagaia
e Da Cabula, de Allan Santos da Rosa; As descobertas de Paulinho na Metrópole,
de Marina Torres; Olho Mágico, de Tiago Melo; A Rainha da Bateria, de Martinho
da Vila, e diversos outros.
Seus originais já foram
expostos na Europa e na África.
O avesso da história: da
África ao Brasil afrodescendente
“Até que os leões inventem
suas histórias, os caçadores serão sempre os heróis das narrativas de caça.”
Não é por acaso que o provérbio africano já está logo na página de abertura do
livro História da África e do Brasil Afrodescendente (Ed. Pallas, 407 p.,
2017). Faz sentido. Para a autora, Ynaê Lopes dos Santos, professora adjunta do
Centro de Pesquisa e Documentação de História Contemporânea do Brasil (CPDoc),
da Fundação Getúlio Vargas (FGV), a frase ilustra o enfoque com que procurou
contar a história nos dois lados do Atlântico. Como explica a autora, história
é construção. “Portanto, ao se mostrar a possibilidade de outros olhares,
também se abre a perspectiva de novos enfoques.”
Charge de 1887 mostra os escravos no meio da briga
política entre abolicionistas e senhores de engenho (Reprodução: Revista Illustrada)
No caso da África, dada a
tradição de oralidade de suas diversas culturas, os historiadores daquele
continente precisaram se valer de estudos arqueológicos, linguísticos e
antropológicos para traçar uma produção historiográfica que não fosse
eurocêntrica. Foi nessa produção mais recente que Ynaê concentrou suas
pesquisas. “Adotei no livro uma abordagem paradidática, para possibilitar a
leitura por um público mais amplo e também para estabelecer pontes entre a
história africana e a do Brasil, já que para cá vieram milhões de escravizados
daquele continente.”
O livro foi pensado a partir
da obrigatoriedade do ensino da história e da cultura afro-brasileira e
africana nas escolas de Ensino Fundamental e contou com o apoio de um Auxílio
Básico à Pesquisa (APQ 1), da FAPERJ. “Procurei diminuir o hiato entre o que se
produz na Academia e o que era ensinado nos colégios. Afinal, o Brasil é um
país cuja história foi construída por milhares de africanos e seus
descendentes, homens e mulheres que durante muito tempo tiveram suas vidas e
trajetórias pouco contadas ou totalmente silenciadas. Ampliar o conhecimento
sobre esse passado é também uma forma de entendermos melhor o mundo e a nós
mesmos. E tudo isso ajuda a construir a identidade de muitos estudantes –
sobretudo os afrodescendentes – a partir de lastros históricos”, acrescenta
Ynaê.
Os diversos tipos físicos dos diferentes povos africanos trazidos como
escravos para o Brasil (Reprodução: Debret, Kingsley, Morel, Reclus e Rugendas)
Na época em que
lecionava para alunos do Ensino Fundamental, Ynaê percebia a enorme confusão
quando o assunto era a África. “A maioria vê como uma coisa só, e não como um
continente com inúmeros países. Eles conhecem o Egito, mas têm dificuldade, por
exemplo, em situá-lo no norte da África.” No livro, ela procura desfazer
diversos desses mitos, com mapas e fotos. Para começar, ela enfatiza que nos
mais de 30 milhões de km2 daquele continente – um território quase três vezes
maior do que a Europa –, de acordo com dados da Organização das Nações Unidas
(ONU), era possível contar, em 2015, mais de um bilhão de pessoas distribuídas
por 55 países independentes.
Outro mito recorrente seria
“uma maior facilidade” dos africanos em aceitar a escravidão já que muitas
sociedades daquele continente a praticavam. Ela explica as enormes diferenças
entre a escravidão moderna, como a que se deu não só no Brasil, mas em vários
outros países das Américas até o século XIX, e a praticada nas sociedades
africanas.
“Na escravidão moderna, a
produção econômica, com suas plantações de produtos para exportação, dependia
do trabalho escravo para funcionar, enquanto na África, o escravo era
consequência de guerras ou conflitos internos e sua atuação era auxiliar o dono
na roça e nos trabalhos domésticos. Mas, principalmente, não há mercado, o
escravo não era considerado uma mercadoria, como para os europeus que atuavam
no tráfico negreiro”, esclarece. A resistência à escravização ainda no
continente africano também foi intensa. Caçados por povos inimigos ou por europeus,
habitantes de aldeias inteiras fugiam para o interior. É célebre o caso da
rainha Nzinga, do reino de Ndongo, na África Centro-Ocidental, que lutou
bravamente contra os portugueses e ficou conhecida como uma grande guerreira.
Os que acabavam capturados e
vendidos aos europeus tinham pela frente a longa travessia do chamado Calunga
Grande, o oceano Atlântico. A viagem, que podia levar de 25 dias a dois ou três
meses, dependendo do porto de destino, era um tormento a mais. Além das
crenças, para muitos desses povos, de que o mar era a separação entre o mundo
dos vivos e o dos mortos, eles vinham acomodados nos porões, em espaços que
muitas vezes tinham apenas um metro de altura, o que só lhes permitia ficar
sentados, enfileirados, um entre as pernas do seguinte, com permissão para
subir ao convés para tomar sol, durante um breve intervalo no dia. O resultado
era que boa parte dessa carga humana morria pelo caminho.
Para Ynaê Santos, a luta
contra a discriminação está longe de acabar Uma vez no Brasil, esses africanos
e seus descendentes tinham diante de si uma existência de trabalho, fosse nas
plantações de cana-de-açúcar, na mineração, no plantio do algodão ou do café.
Mas apesar das jornadas que variavam de 12 a 18 horas, alguns escravos
aprenderam a negociar com seus senhores melhores condições de vida e mais
espaços de autonomia, para, por exemplo, plantar sua própria roça e melhorar a
alimentação. Com isso, às vezes eles conseguiam um pequeno excedente para
vender e guardar o dinheiro obtido para no futuro comprar a sonhada alforria.
“Essa acabou se tornando uma prática comum nos engenhos de açúcar e fazendas de
café, já que também era um negócio vantajoso para os senhores. Tornava-se um
incentivo para os escravos trabalharem com maior eficiência e diminuía a
possibilidade de fuga, já que eles precisariam pensar duas vezes antes de
abandonar suas pequenas plantações”, fala a autora.
Nas grandes cidades, como o
Rio de Janeiro, além do trabalho doméstico, os escravos eram alugados para
realizar uma série variada de tarefas. Eram os escravos de ganho, que ofereciam
seus serviços pelas ruas e pelo comércio em troca de pagamento, que em parte
era entregue a seu senhor. Fosse na estiva, junto ao porto, trabalhando como
ferreiros, reparando o calçamento das ruas, fazendo a limpeza urbana ou
vendendo de galinhas a doces e angu, a população escrava na cidade era
numerosa, o que costumava chamar a atenção de viajantes estrangeiros.
O fato é que entre os séculos
XVI e XIX, a resistência à escravidão se manifestou de diversas formas, seja
fazendo "corpo mole" nas plantações, danificando ferramentas e
máquinas de trabalho, como as engrenagens de uma casa de engenho, por exemplo.
Além do enorme prejuízo pelo conserto do equipamento, isso também significava
vários dias de trabalho parado. Eram atitudes arriscadas e, portanto, raras, já
que se descoberto, o castigo era violento, como forma de exemplo para os
demais. As fugas também foram frequentes, fosse como forma de negociar melhores
condições de trabalho ou mesmo para conseguir juntar-se aos mocambos ou
quilombos e viver longe do cativeiro. Embora o Quilombo dos Palmares, na
Capitania de Pernambuco, tenha se tornado o mais conhecido e um dos mais
duradouros, a verdade é que os quilombos se multiplicaram por todo o império.
No Rio de Janeiro, também ficou conhecido o Quilombo das Camélias, no que mais
tarde seria conhecido como o bairro do Leblon.
“A assinatura da Lei Áurea, em
1888, apenas acabou com o cativeiro no Brasil, mas não propôs nem ofereceu
alternativas para os milhares de ex-escravos que tinham obtido a liberdade”,
afirma Ynaê. Da mesma forma, a Proclamação da República, um ano mais tarde,
também não significou qualquer mudança para os negros. “Na realidade, o novo
projeto de Brasil defendido pelos republicanos entendia que a população negra
era sinônimo de atraso. Para se tornar uma nação poderosa, era preciso que sua
população fosse branca”, continua. Para isso, a ideia era branquear o país com
levas de migrantes europeus, política que vigorou nos primeiros anos da
República.
Mesmo enfrentando um enorme
preconceito, alguns trabalhadores negros conseguiram se incluir no competitivo
mercado de trabalho das principais cidades brasileiras, em fábricas ou em
empregos informais. Alguns deles conseguiram se destacar, o que possibilitou a
formação de algumas poucas famílias de classe média. Para discutir a
discriminação e pensar alternativas para melhorar as condições de vida dos
afro-brasileiros, trabalhadores e intelectuais negros criaram associações,
grêmios, clubes e jornais. Em 1931, a Frente Negra Brasileira foi criada com o
objetivo de integrar a população negra em pé de igualdade com o restante da
sociedade. Rapidamente, a ela se associaram cerca de cem mil integrantes pelo
País. Foi assim até 1938, quando a Frente Negra e todas as publicações da
imprensa negra foram fechadas durante a ditadura Vargas.
A efervescência dos anos 1960
trouxe à tona os diferentes movimentos libertários, entre eles o Black Power
americano, o reggae jamaicano e as lutas anticolonialistas na África. Os
reflexos no Brasil se fizeram sentir nas décadas seguintes, com o surgimento de
várias organizações de Movimento Negro pelo País, ao longo dos anos 1970 e
1980. “Embora seja inegável que inúmeras conquistas tenham sido alcançadas,
como a configuração do racismo como crime inafiançável ou a lei de cotas para o
ingresso de negros na universidade – também alvo de enorme polêmica –, essa
luta ainda está longe de acabar”, conclui.
Doutora em História Social
pela Universidade de São Paulo (2012), Mestre em História Social pela
Universidade de São Paulo (2007), bacharel e licenciada em História pela USP
(2002). Atualmente é Professora Adjunta no Instituto de História da
Universidade Federal Fluminense - UFF. Realiza Pesquisa na aérea de História da
América, com ênfase em Escravidão Moderna e Relações Étnico-Raciais nas
Américas, atuando principalmente nos seguintes temas: escravidão, América
ibérica, formação dos Estados Nacionais, cidades escravistas , relações étnico
raciais e ensino de história. Atualmente faz parte do Comitê Executivo do
BRASA.
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